El concepto de este gif gira en torno a lo expresado por
Sontag en relación a la violencia, su difusión a través de diferentes medios
(en especial la televisión) y su consecuente banalización.
Tal es el caso de esta secuencia, en el que un animal expuesto
de manera visceral, no llega a espantarnos. Pero a medida que deviene en sujeto
–en un ser humano-, que también expone sus intestinos de la manera mas cruda,
la imagen se torna mas repulsiva y convoca a la reflexión:
¿Hasta que punto, el hombre en su condición beligerante, no
es un animal?
¿Cuan insensibles somos al dolor ajeno, y más aun, tratándose
de un sujeto alejado a nuestro circulo social?
¿Cómo llegó el dolor ajeno –imagen mediante- a convertirse
en producto de consumo?
Quizá en estos fragmentos, encontremos apenas un atisbo,
una posible respuesta:
“Es difícil encontrar espacio reservado para la seriedad en
una sociedad moderna, cuyo modelo principal del espacio público es la
megatienda (que también puede ser un aeropuerto o un museo).”
“Buena parte del escepticismo actual ante la obra de
determinados fotógrafos de conciencia parece ser poco más que un desagrado por
el hecho de que las fotografías circulen de modo tan diverso; de que no haya
manera de garantizar las condiciones reverentes en las cuales se pueden mirar
esas fotos y ser del todo sensible a ellas.”
Recuperar este fragmento de la obra de Sontag, puede
aproximarse a las primeras preguntas planteadas:
(…) “Pero uno de los principales modos de entender los crímenes
de guerra cometidos en el sureste de Europa en los años noventa ha sido afirmar
que los Balcanes, a pesar de todo, nunca fueron en realidad parte de Europa.)
Por lo general, los cuerpos gravemente heridos mostrados en las fotografías
publicadas son de Asia y África. Esta costumbre periodística hereda la antigua
práctica secular de exhibir seres humanos exóticos; es decir, colonizados:
africanos y habitantes de remotos países asiáticos eran presentados como
animales de zoológico en exposiciones etnológicas organizadas en Londres, París
y otras capitales europeas desde el siglo XVI hasta comienzos del XX.”
En el caso del primer gif se trata de una foto de tapa de una revista (revista "Nueva"), la escultura que está debajo pertenece a una lamina de un libro de arte.
La foto de la mujer metida en una vianda, es la imagen de un articulo de la revista Ñ, es una activista de los derechos animales.
La imagen de Chaplin pertenece a un fotograma de la pelicula El Gran Dictador. Intervine el fotograma con la foto de una flor, extraida de una revista.
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